Fontes: Rebelião
Em 1972 foi diretor do Instituto Juan Bautista Alberdi na cidade de San Lorenzo, Paraguai. O centro educacional contava com 44 professores, 25 dos quais compartilharam comigo a mensagem da Igreja Católica lançada na cidade de Medellín em 1968 e que se resumia nestas palavras: "A educação em todos os níveis deve tornar-se criativa e antecipar um novo tipo da sociedade na América Latina».
Mas o momento político que o Paraguai vivia não era exatamente o mais propício para coletar e colocar em prática mensagens dessa natureza. Naquela época, e desde 1954, meu país estava sob o jugo da ditadura militar do General Alfredo Stroessner, na qual não havia espaço para experiências educativas como as que poderiam ser inspiradas pela mensagem de Medellín, nem para a experiência de autogestão que estávamos tentando estabelecer em nosso Instituto. Um exemplo da orientação educacional do governo da época encontra-se no fato de que o Ministério da Educação, um apêndice do Honorável Conselho de Administração do Partido Colorado (ANR),
Conscientes da situação e dos riscos que implica desenvolver uma pedagogia progressista sem apoio local, unimo-nos a uma série de organizações pedagógicas nacionais e internacionais como a Associação de Educadores de San Lorenzo, a Federação de Educadores do Paraguai (FEP), a Universidade Católica e a Confederação Mundial de Profissionais Docentes, CMOPE, cuja sede era na cidade suíça de Morges.
Com o objetivo de definir as grandes orientações da nossa futura ação pedagógica, um grupo de professores, maioritariamente de fé cristã e unidos por uma progressiva afinidade ideológica a maior ou menor intensidade, reuniram-se para vários dias de reflexão. Fomos influenciados pela mensagem de Medellín e pelos acontecimentos de maio de 1968 na França. Ingenuamente pensamos que a instituição educacional poderia ser mudada em um país com um sistema de governo repressivo e retrógrado. Com esse objetivo, concordamos em realizar algumas ações voltadas para a democratização do nosso sistema educacional. Isto significava que a comunidade educativa participava na tomada de decisões.
O povo de San Lorenzo não estava mais fora da escola que eu dirigia. Eles foram os verdadeiros protagonistas da história.
Para acabar com as velhas práticas autoritárias e de cima para baixo, decidimos proceder a um questionamento periódico tanto do diretor quanto dos professores e alunos. O primeiro foi avaliado por seus colegas e alunos em assembléias; estes últimos foram avaliados pelos seus colegas e alunos e quanto a estes procurámos acostumá-los a práticas de autocrítica extremamente rigorosas que posteriormente preparariam a autogestão pessoal e comunitária. Os alunos valorizaram as práticas de seus professores segundo uma série de parâmetros como competência, solidariedade, capacidade de diálogo, desenvolvimento da imaginação e criatividade para o vínculo com a comunidade, entre vários itens.
A essa altura dos acontecimentos, muitos eram os que queriam conhecer a verdadeira face do Paraguai nos tempos da ditadura. Vários alunos e professores processaram uns aos outros e outros. Eles assumiram arduamente sua realidade e nossa Escola San Lorenzo tornou-se um laboratório para despertar os adormecidos. A participação nas mais variadas ações estendeu-se aos restantes níveis e chegou mesmo ao quarto ano do ensino básico. Um clima diferente coloriu sua performance
Com o método de Paulo Freire avançamos na convicção de que era preciso ir ao fundo do problema da educação. Tínhamos que criticar, quebrar a cultura transmitida pela escola para recriá-la à luz dos nossos valores. A questão fundamental apontava para a criatividade e o compromisso com a mudança. E desta forma viemos a desenvolver um instrumento de avaliação a que demos o nome de "TERMÓMETRO ESCOLAR" e ao qual os alunos do secundário denominaram "COMO PASSAR PELO TÚNEL DO TEMPO"
A aplicação deste instrumento de avaliação foi precedida de um esboço da história social e da estrutura de dominação e dependência de cada etapa. Seguiu-se uma descrição do homem e do seu desenvolvimento biopsicossocial e concluiu-se com a apresentação de três tipos de educadores que derivam de diferentes concepções do homem e da educação. Esses educadores correspondiam à escola "tradicional" (neoliberal/conservadora), à simplesmente "progressista" e à "nova", aberta, baseada no diálogo, em facilitar a aprendizagem para a autodireção pessoal e social.
Testamos esse instrumento de avaliação no início das séries iniciais do Primário. A sua utilização foi fácil devido à sua estrutura esquemática e permitiu detetar a “temperatura” de cada situação na sala de aula, consoante o professor fosse um condutor autoritário, permissivo ou democrático. Para tanto, a avaliação começou desenhando, por exemplo, uma linha horizontal cortada por uma vertical. No início da linha horizontal colocamos o ano em que a América Latina foi "descoberta" pelos espanhóis, 1492. Logo na interseção com a linha vertical colocamos o ano da experiência, 1971, e na outra extremidade direita a linha horizontal, o ano 2000.
Durante uma reunião de trabalho em 1972, com um membro do Júri de minha tese de graduação na Universidade Nacional de La Plata, o professor de Sociologia da Educação Guillermo Savloff, apresentei nossa experiência paraguaia no Instituto Alberdi. Savloff apontou para mim que a marcha do tempo não é linear, mas ascendente circular (ciclo histórico) e que a história se repete em espirais, as idas e vindas, as voltas e reviravoltas da vida dos povos. tempos diferentes. Aconselhou-me também a ler e reler, na rica biblioteca da Faculdade, o filósofo e historiador italiano Juan Bautista Vico (1668-1744), o que fiz de imediato. Além disso, recorri ao argentino Aníbal Ponce (1898-1938), autor do livro Educação e luta de classes, por indicação dele. Da mesma forma, inspirei-me nas produções intelectuais do peruano Carlos Mariátegui (1894-1930) e em alguns documentos do processo de reforma educacional realizado no Peru em 1970 pelo governo progressista do general Juan Velasco Alvarado (1910-1977), que também Ao mesmo tempo, ele realizou a reforma agrária. Savloff me aconselhou a incluir em meu repertório os Cadernos da prisão , do político e ideólogo educacional italiano Antonio Gramsci, publicados pela primeira vez entre 1948 e 1951. Em sua obra, Gramsci analisa as dificuldades que surgem em sociedades avançadas e em transformação. a classe exerce não apenas o poder político e militar, mas também a hegemonia intelectual e cultural.
Voltando ao Instituto Alberdi, entendo que o benefício mais importante de nossa prática educativa foi, sem dúvida, o despertar da consciência, o conhecimento da realidade concreta por professores e alunos e as ricas inferências que surgiram da circunstância paraguaia. Onde estamos? Por que estamos onde estamos? Como vivemos? O que pensamos?, foram as principais perguntas.
A discussão chegou a um consenso geral: a sociedade paraguaia tinha um forte traço feudal. As relações de poder eram do senhor para o servo. A educação oficial simplesmente reproduziu o sistema dominante (mantendo o status quo) e também chegamos à conclusão de que o combustível da ditadura era a ignorância e o medo, favorecendo o individualismo/consumismo e a indiferença.
Mas sentíamos que a ditadura militar carregava sua própria crise, sua própria destruição, embora por enquanto impedisse o acesso à consciência e à participação social. Por outro lado, retardou o aprendizado para resolver problemas e a criatividade. Os jovens saem da escola para uma sociedade para a qual não estão preparados e sem resolver naturalmente a sua própria identidade e menos ainda a da sua terra.
O uso do referido “termômetro escolar” generalizou-se nas mãos principalmente de educadores sem formação didática, mas inquietos e abertos a mudanças. Com eles estava um fluxo de fácil compreensão. Já com os chamados "profissionais" da educação, as coisas eram diferentes, não formalmente, mas nas atitudes. Os institutos profissionais geralmente não trabalham a pedagogia das atitudes, mas privilegiam as técnicas curriculares preconizadas pelo Banco Interamericano ou pelo Banco Mundial, defensores de grandes interesses transnacionais e que sempre defendem uma ideologia claramente conservadora/neoliberal. Isso fez com que o medo da mudança condicionasse seu comportamento e os levasse a agir, direta ou indiretamente, seguindo as orientações dessas instituições internacionais.
De nossa parte continuamos com o projeto. O Lic. Lino Trinidad Sanabria, com uma comissão de professores, se encarregou de preparar a transformação do estabelecimento em uma cooperativa de professores e pais. Nesse contexto e com o novo clima pedagógico, ficamos felizes em ver a vontade de aprender que animava nossos alunos e, principalmente, a vontade de compartilhar as lutas do nosso povo.
Nos quadros-negros havíamos escrito a seguinte mensagem:
"O homem e a nova sociedade serão fruto da solidariedade fraterna, com as pessoas que surge na convivência, no esforço compartilhado."
Múltiplas barreiras foram quebradas e novos horizontes estavam no horizonte.
Logicamente, nem todos os professores do Instituto compartilharam nossas preocupações. O chamado “grupo reacionário Stronista” protestou ruidosamente quando solicitei que as folhas das provas de ciências exatas (Aritmética, Geometria, Trigonometria, etc.) fossem entregues aos alunos após as devidas correções. Argumentaram que tal medida poderia causar sérios danos à autoridade do professor, que seria controlada tanto pelos alunos quanto por seus pais incapazes, a seu ver, de um julgamento competente na matéria.
Tínhamos plena consciência do risco que corríamos, mas estávamos convictos da veracidade da nossa experiência e dos nossos sonhos. O compromisso de trabalhar pela nossa juventude e pelo nosso país nos estimulou a seguir a estrela que guiou nossos passos. Levamos em consideração a mensagem que Cervantes nos deixou: "Mudar o mundo não é loucura nem utopia, mas JUSTIÇA".
Um dia, na presença dos alunos do 5º ano do Ciclo de Bacharelado, matutino, o jovem professor Roberto León Reyes, formado no quadro da educação brasileira pró-militar/ditatorial da época, exigiu que eu parasse com urgência o processo de renovação, porque segundo ele levaria inexoravelmente ao caos total. Os seus alertas não me intimidaram: a confiança da maioria dos pais organizados no Clube de Pais e dos alunos organizados no Alberdi Student Center foi a melhor prova de que a nossa ação pedagógica respondeu aos anseios da comunidade educativa.
Mas o grupo de estronistas recalcitrantes não desistiu de seus esforços e denunciou no Ministério da Educação a "experiência comunista" que segundo eles estávamos desenvolvendo. Com a denúncia, o então ministro ao serviço da polícia secreta de Stroessner, Raúl Peña, ordenou o meu sequestro e tortura exemplar. Minha esposa, a educadora Celestina Pérez, foi detida nas dependências da escola Juan Bautista Alberdi, onde sofreu tortura psicológica que lhe causou a morte por ataque cardíaco em 5 de dezembro de 1974. Fizeram-na ouvir os gritos e berros que eu soltava devido à tortura que sofria na sala de tortura de Assunção.
Ficou claro que nossa experiência inovadora estava condenada. Notas, anotações, cálculos, dados sobre ele, foram destruídos pela ditadura na época da feroz perseguição policial/militar que o general Alfredo Stroessner desencadeou contra tudo que pudesse ameaçar o regime. Lembro que quando chegaram às dependências da escola em 26 de novembro de 1974, os "cachorros loucos" me mandaram entregar o aparelho diabólico/subversivo que eu supostamente inventei. Eles estavam se referindo incrivelmente ao “termômetro da escola”….
A repressão de Stroessner acabou com aquele projeto inovador e empolgante para o momento, mas além da interpretação científica daquela memorável experiência fica a afirmação de Paulo Freire de que fizemos o nosso
“ A educação é um ato de amor, portanto, um ato de coragem.
Você não pode temer o debate, a análise da realidade,
Não dá para fugir da discussão criativa, sob pena de ser uma farsa”.
Pelo regime ditatorial cometi várias faltas gravíssimas nas esferas política, sindical e pedagógica. A prova mais forte foi apresentada ao Tribunal Militar na sala de tortura. O Tribunal Militar foi integrado por militares da Argentina, Brasil, Bolívia, Chile, Paraguai e Uruguai, autênticos representantes do Plano Condor. Esses testes referiam-se a:
– A experiência da autogestão educacional no Instituto Juan Bautista Alberdi, na perspectiva da educação libertadora de Paulo Freire.
– A tese com a qual aprovei meu doutorado em Ciências da Educação, na Universidade Nacional de La Plata, na qual defendi que, por um lado, “no Paraguai a educação cumpre o papel legitimador do sistema vigente e se organiza para o subdesenvolvimento e dependência . Mas da DEPENDÊNCIA hoje fomos para a PRESCIDÊNCIA, ou seja, os pobres produzem pouco e não consomem quase nada porque são pobres. O Paraguai é um simples parceiro agregado dos países vizinhos e países ricos, fornecendo carne e soja para o benefício exclusivo dos latifundiários atrasados e da elite empresarial.
– Por outro lado, na tese denunciei a “primeira vigilância em massa americana, mais conhecida como Plano Camelot (espionagem sociopolítica) em 1970” (2)
– Finalmente cheguei à conclusão de que o marxismo não é um dogma, mas um método de pensamento que se aplica aos problemas sociais no processo de transformação social. Assim como Darwin descobriu a lei da evolução da natureza, Marx descobriu a lei da evolução da história.
– Mais tarde, já na cadeia, piorei minha situação alfabetizando com a metodologia de Freire os companheiros de prisão do campo de concentração “Emboscada”. Ali o relógio parou porque a prisão militar foi projetada para quebrar o espírito e a dignidade humana de qualquer idade. Lá estava comigo Celeste, minha filha órfã de 7 anos que, ao invés de estar em uma escola pública, sofreu as agruras da cadeia com as outras crianças e mais de 400 presos políticos. O campo estava a cargo do Coronel José Félix Grau, cão raivoso formado pela Escola das Américas, Zona do Canal do Panamá.
As consequências pessoais de tudo isso foram muito duras para mim. Além da morte de minha esposa, tive que suportar torturas, mais de três anos de prisão e mais de 10 anos de exílio, que passei no Panamá e em Paris. Em suma, ele havia cometido o mais terrível crime contra a tirania; ele havia colocado uma estrela libertária no coração de nossa juventude estudiosa.
Martín Almada: Prémio Nobel Alternativo 2002 (Suécia). Ele recebeu o prêmio da Legião de Honra da França, 2021.
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