Fontes: Rebelión [Imagem: Sala de aula de uma aldeia no Pará. Créditos: Germano Lüders/EXAME.com]
Neste artigo o autor reflecte sobre a estreita relação entre sociedade, educação e pobreza, sustentando que promover o acesso à escola para a população sem recursos, sem intervir noutras esferas, nunca será a solução para a pobreza.
Por Ivonaldo Leite
Em geral, a expressão “o social” tem dois significados. Num sentido amplo, significa a sociedade como um todo e é utilizado quando se compara a sociedade com a natureza, a forma social de movimento da matéria com a biologia. Em sentido estrito, o termo expressa a presença de relações sociais entre as pessoas.
As relações sociais são os elos de interação de indivíduos e grupos de indivíduos que perseguem determinados objetivos sociais em condições específicas de tempo e espaço. Nos documentos governamentais, juntamente com o desenvolvimento cultural, político e económico da sociedade, são discutidos o desenvolvimento social e a política social. São utilizadas expressões como “esfera social”, “justiça social”, “aspectos sociais”, etc.
Contudo, o desenvolvimento social e a política social, embora considerados primários ao nível das relações sociais e do sistema social, não podem ser considerados “da mesma ordem” que a economia, a política e a ideologia. Nesse sentido, é necessário discutir a relação entre educação (escolarização) e pobreza . Por exemplo, é importante perguntar o seguinte: devemos considerar a falta de educação como uma consequência de sermos pobres? Os sem instrução serão pobres enquanto não forem educados? É possível que não exista relação entre educação e pobreza?
Em termos gerais, a pobreza é entendida como a falta de acesso ou domínio dos requisitos básicos para manter um nível de vida aceitável. Isto significa que uma pessoa é pobre se não tiver alimentos suficientes ou se não tiver acesso a uma combinação de serviços básicos, como educação, cuidados de saúde, água potável, sistemas de saneamento adequados e um local seguro para viver. Tradicionalmente, os economistas utilizam o rendimento como uma medida substituta da pobreza porque proporciona os meios para garantir a devida atenção a outras necessidades básicas.
Assim, a maioria das estratégias de combate à pobreza deveria dedicar grande atenção à geração de rendimentos como principal solução para o problema. No entanto, é notável como, nos últimos tempos, a preocupação é compensar aqueles que estão abaixo da “linha da pobreza” através de programas muito amplos dirigidos aos “pobres”, a fim de lhes proporcionar algum tipo de ajuda compensatória. Por outro lado, a pobreza é considerada um fenómeno que ocorre porque as pessoas não adquiriram as competências cognitivas básicas para terem sucesso no mundo. Portanto, basta educá-los, dar-lhes acesso à escola ou a uma compensação educacional proporcional e, assim, as possibilidades de voltarem à pobreza serão minimizadas.
Esta perspectiva foi adoptada tanto por governos de direita como de esquerda, mas é uma falácia. Como já sublinhei no início, o desenvolvimento social e a política social, embora considerados primários ao nível das relações sociais e do sistema social, não podem ser considerados “da mesma ordem” que a economia, a política e a ideologia. Não se pode ignorar, por exemplo, que os conteúdos curriculares (e também, muitas vezes, a prática docente) são diferentes dependendo da classe social dos alunos, o que reproduz a desigualdade e, mais ainda, a legitima, ainda que seja não, eu quero assim.
Esta perspectiva faz da igualdade de oportunidades o centro da política educativa para superar a pobreza, mas tem dificuldade em explicar porque existe desigualdade. Como pergunta o investigador mexicano Miguel Bazdresch Parada, porque é que, se a política educativa tenta oferecer “educação para todos”, persiste a desigualdade de oportunidades? A resposta tem a ver com a impossibilidade de oferecer às desigualdades sociais uma oportunidade igual à de outros grupos cujo “capital cultural” é diferente desde o início e com perspectivas de futuro também diferentes. É a lógica de funcionamento do sistema social.
A formação económico-social que impulsiona este sistema caracteriza-se pela atuação de algumas regularidades. Destaco duas: as regularidades estruturais relacionadas com o funcionamento dos diferentes aspectos da atividade vital da sociedade e as regularidades genéricas relacionadas com o desenvolvimento da sociedade. Se a relação entre educação e pobreza não for concebida tendo isto em mente, a tendência é que as abordagens desenvolvidas a este respeito se limitem à superficialidade e às falácias .
Além disso, considerar a função das regularidades na reprodução das estruturas do sistema é condição indispensável para pensar projetos de mudança social. Nesse sentido, vale lembrar as palavras do “médico vermelho” em O Dezoito Brumário de Luís Bonaparte : os homens, ou melhor, os seres humanos fazem a sua própria história, mas não a fazem por vontade própria, em circunstâncias escolhidas. por eles próprios, mas naquelas circunstâncias que encontram diretamente, que existem e que lhes foram legadas pelo passado. A tradição de todas as gerações mortas oprime os cérebros dos vivos como um pesadelo .
Ivonaldo Leite é professor da Universidade Federal da Paraíba (Brasil).
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